(version française en dessous)
From 2 September to 20 December 2024, Dominique Pélicot will stand trial in Avignon, accused of instigating more than 90 aggravated rapes perpetrated between 2011 and 2020 against his chemically submissive ex-wife, Gisèle Pélicot, and her 50 co-accused, whose rapes he filmed and recorded. Dominique Pélicot recruited rapists from the coco-fr website, which has now been closed down. They all lived in the Vaucluse region, sometimes within 200 metres of his home. The men came from a variety of social backgrounds, but all led ordinary lives as fathers, firemen, nurses, pensioners, IT specialists, etc. They agreed to comply with the ritual devised by Dominique Pélicot. We followed the hearing for two days and showed our support for Gisèle Pélicot, who courageously decided to make this trial public in order to put an end to rape culture and ensure that no other women are ever raped again.
On Thursday 10 October 2024, we handed Gisèle Halimi's "Une fierouche liberté" (A Fierce Freedom) for Gisèle Pélicot to the police officers controlling room A of the Avignon court. On it, we
wrote a few words expressing our full support and our thanks to her for having had the courage to refuse the closed-door trial of her 51 rapists. We also told her that we were certain that,
during this historic trial, Gisèle Halimi would be there with her. A week earlier, Mr Babonneau had quoted extracts from the Choisir la cause des femmes book, "Viol, le procès d'Aix", published
in 1978. He wanted to convince the president of the departmental criminal court, which has been trying the 51 accused of these rapes since 2 September, to respect Gisèle Pélicot's choice to
refuse to be heard in camera, a right that has been enshrined in law since the Aix trial. It was following this trial, in which Gisèle Halimi defended Anne Tonglet and Araceli Castellano, who had
been raped in a Marseilles cove in 1974, that rape was re-criminalised and tried at the Assizes, that the decision to hold the trial in camera could only be taken at the request of the adult
victim, and that the public nature of the proceedings was guaranteed. However, on the 1st days of the trial, the President of the Avignon Departmental Criminal Court had decided that these
"shocking" rape videos were likely to cause a disturbance and had decided that they would only be viewed in exceptional circumstances and in camera - which he thus restored against Gisèle
Pélicot's wishes - in the name of his power to police the hearing. On 4 October 2024, to convince the president to apply the law, Me Babonneau used the words of Gisèle Halimi, who said that a
woman who manages to make her rapists' trial public "(...) knows that it's not for her. She does it so that other women don't have to go through what she went through".
He added: "This sentence was uttered 47 years ago by Gisèle Halimi. Today, Gisèle Pélicot says that for her, "it's too late, the damage has been done": rapes by more than 60 men were committed in
her home, in her bed, drugged. But if this publicity helps to change things, to ensure that other women don't have to go through this, the suffering she inflicts on herself every day will make
sense". By denying publicity to the proceedings, the president also prevented the publication of the only evidence available to the victim, who was unconscious at the time of the events: more
than 20,000 videos of the rapes that her husband had painstakingly filed away and kept. Me Babonneau had to plead for these images to be broadcast in front of the journalists, who were the only
ones with access to Room A, and also the public, who were watching the trial in another room. On 4 October, 6 weeks after the start of this closely watched trial, compliance with the law on
public hearings and the lifting of the closed session at the sole request of the victim was finally achieved...
Since 2 September, a mainly female audience has been following the proceedings in a second room of the Avignon law court. More and more people are crowding in.Those who have not arrived early
enough to get a seat wait outside the door, which is blocked by a barrier.The gate is posted with signs forbidding access to minors and witnesses. A female court officer ensures that the public
enters and leaves the court smoothly.The women and few men present listen to the proceedings in a silence disturbed only by sighs of indignation when the crude, obscene titles chosen by Dominique
Pélicot to classify his videos are requested for viewing by the plaintiff or the public prosecutor.Some of them come out as the videos are being shown, and it's hard to watch them without
gagging.The person in charge of greeting the public, a temporary employee, had informed her superiors that she would not be staying while the videos were being shown in order to protect herself,
which the administration understood.This woman, who is considerate towards the public, is expressing a very legitimate feeling: she no longer wants to have to endure the images she protects
herself from by not watching them, but in the videos, the sounds that accompany the unbearably violent images.Because what do we see and hear in these videos that are so much evidence of rape and
that are not "sex scenes" as the presiding judge suggested calling them at the start of the trial, thus trivialising the facts?
What we see are two men performing acts of penetration on the body of a woman who is inert, deeply asleep and snoring.We see what they are doing to avoid waking her up.The scene takes place in
the couple's bedroom. Gisèle Pélicot, with her clothes raised or naked, is subjected to vaginal and oral penetration.She does not react.She will never react and she will never wake up.Behind
Dominique Pélicot's injunctions and the half-voiced exchanges between the man he is filming and the deliberately muffled sounds of the rapist's and the victim's organs, we hear the muffled sound
of a television or radio being turned on, which further accentuates the impression of the banality of what is happening.Far from the theory of a sexual game between consenting parties, almost
systematically put forward by the defendants, everything is done to ensure that Gisèle Pelicot does not wake up and that the rape takes place in her sleep and in her everyday life.Edouard Durand,
in 160 000 enfants, begins his text with a concrete description of incest and sexual violence against children. He describes what the adult (in 97% of cases, the incestor is a man) does to the
child's body, mouth, genitals or anus with his penis. It is unbearable to read. Yet that is what rape is, a sexual act imposed on a non-consenting person. The material nature of the offence
requires us to talk about the parts of the body, what is done with them, and to use a vocabulary that is that of sexuality but in a non-consensual context. Yet it is precisely this representation
of rape that no one wants to face: the banal reality of gestures and acts carried out in a context where one of the people reduced to the rank of object loses the feeling of her dignity and
therefore her right to live with dignity. Victims of incest are in a state of psychological death, as described by an expert psychiatrist in a report commissioned by Laurence Rossignol on incest.
All those who have been raped experience this state of dissociation, which puts the body at a distance and anaesthetises the emotions. But it's not the images that are shocking, it's the rapes
themselves. During his deposition, called to order by the President of the Departmental Criminal Court for having used the word "rape", the principal judicial investigator, a police officer who
had watched hundreds of hours of Dominique Pélicot's videos, asserted that he had chosen the term "rape". What I saw," he said, "was rape. When there's a murder, nobody uses a word other than
'murder'. So I'll say 'rape'".
Showing the videos of a scenario repeated ad nauseam in which the inert body of an inert woman is penetrated by one or two men who never ask her if she is consenting -Gisèle Pélicot
described herself as a "rag doll"- already makes it possible to establish the materiality of the facts. None of the defendants has challenged this. But for the moment, almost all of them deny
having had the intention (the moral element, the second element in qualifying an offence). They claim that they thought it was a game, that the victim was pretending to be asleep, that her
husband had consented on her behalf... and that they had no intention of raping her.
At the Mazan trial, by choosing to show the physical reality of the rapes she experienced, Gisèle Pélicot chose to show the banality of evil. This physical intrusion into the body, the rape,
is a traumatic wound that reduces the victim's existence to nothingness.It is a wound to the soul.
You leave the half-darkened auditorium of the trial with this wound knotted in your throat.There, the audience, which has lost sight of the sun and life outside, waits for Gisèle Pélicot to come
out.Every day, she is greeted with applause.Those who have followed the hearing wait for her with flowers and messages, thanking her and talking to her.Gisèle Pélicot walks regularly, stopping to
talk to people and thanking them with a smile.You can tell she's moved, and so are we.To one woman who thanks her, she says that what she wants is for all this rape and rape culture to stop. She
wants her trial to serve that purpose and for things never to be the same again.
We were lucky enough to be able to exchange a few words with her.Gisèle Pélicot explained that Gisèle Halimi had always been an important point of reference for her because of what she embodied,
her strength, her example, someone who uplifts, who inspires, as her eyes seemed to say as she gestured with both hands open towards the sky.Their shared first name undoubtedly seals something, a
kind of destiny that is linked and that today takes on its full meaning.We share her emotion and the power of her commitment to making her trial, like the one in Aix, a historic one.For this
trial, the trial of Gisèle Pélicot's rapists, is also the trial of a rape that has never been fully addressed by the law.It is a trial that must, in the future, help our society to move forward.
In all the trials that have accompanied the struggles of Gisèle Halimi and Choisir - the anti-colonial struggle, the struggle for the right to abortion, and a fortiori the struggle against rape
- those whom Gisèle defended had all gone through the death of the spirit that is rape.Djamila Boupacha, raped and tortured by French army torturers during the Algerian war.Marie-Claire Chevalier
raped by a boyfriend.Anne Tonglet and Araceli Castellano raped by three men.Gisèle Pélicot, like Anne Tonglet and Araceli Castellano, like Marie-Claire Chevalier and like Djamila Boupacha, is in
turn writing an important page in the history of our rights and our dignity.
During these two days, the parallels with the Aix trial were also present through the sorority and adelphity that were expressed in different places in Avignon.
Starting with the audience, where women and a few men, young and old, talked to each other to explain why they were ther A young man in health training recalls his law courses: you can't take
charge of other people's bodies without a legal and ethical framework.He feels intimately involved in the case.He was indignant that one of the defendants was a carer. A woman who has been
following the trial for 12 days knows where Dominique Pélicot is being held and that he has complained of being cold in prison...A student who wants to change her major to psychology comes
because she wants to understand why men become rapists.We also meet a young woman activist who invites us to join her in setting up the #Noustoustes Vaucluse collective, which is being held in a
venue close to the courthouse.There, forming a large circle, we find young women who claim an intersectional approach to their commitment: anti-racist feminism that defends the rights of LGBTQIA+
people and who want to join forces to continue the fight beyond the trial.They have organised a number of actions, including a choir in front of the court and leafleting.The "Amazones d'Avignon"
pasted and continue to paste messages of support, writing in the night the phrases that appear in the morning: "Since I arrived in this courtroom, I feel humiliated" or "They said she was
broken/She's a fighter/Gisèle".Gisèle Pelicot was photographed by the regional daily press in front of these collages and welcomes these testimonies and actions by feminists who, she says, also
"support" her.
Faced with this mobilisation, the challenge remains, as Gisèle Halimi wrote in "Viol, Le procès d'Aix": "to provoke a social debate based on an exemplary trial".This debate is
taking place on social networks and in the legal columns of French and international journalists reporting on the hearings.Opinion pieces have been written on consent and the consequences of the
Mazan trial for the law.
Few politicians have spoken out beyond the women politicians most identified as feminists.
And yet, more than ever, political leaders must seize upon this extraordinary trial to hear what Gisèle Pélicot is demanding with courage and determination. She has no doubt adopted the words of
Gisèle Halimi, who said to her detractors who accused her of conducting "show trials": "We do not want justice-expiation but justice-explanation".A justice system, the lawyer wrote, that gave up
questioning the law would not be a complete justice system."Rape, like racism and sexism, is the sign of a sociocultural pathology. A society ill with rape can only be cured if, having made the
diagnosis, it agrees to radically question the workings of its cultural machine and its content. It is this machine and the material it crushes and distributes that produces heads in which rape
is not perceived as a crime.And we all know that our heads are our sexual organs par excellence.The trial is merely a means of raising awareness.Sentencing is just something to think
about.
The law must therefore change under the impetus of this twofold movement of activists and judges that Gisèle Pélicot has provoked by holding up a mirror to us in which the culture of rape is revealed in all its cruelty.
Political leaders must seize upon this unprecedented collective awareness of what rape is, this "ordinary fascism" according to Gisèle Halimi, and radically modify criminal law
accordingly.Researchers are working on this, and many are calling for a real debate on consent to be held in Parliament.
Gisèle Halimi wrote: "The trial is only one phase in the women's struggle, which feeds on its other struggles and dialectically nourishes them in return.For Choisir, the rule is not to isolate
the trial from the country's legal, cultural and political realities, but to make it as widely public as possible, involving all the movements, groups and men and women who, in their own way and
at their own pace, are fighting for a change in our relationships and mentalities.By all democratic means, we want every citizen to be in a position to intervene, to judge and therefore to
understand.To judge, and therefore to understand".
Together, we must pursue, amplify and multiply Gisèle Pélicot's fight.It's not her fight alone, it's the fight of an entire country that must name and abolish its rape culture.That means
education, training, police, justice, etc.In front of the courts of France, on 19 October for a second demonstration, then throughout the trial, and afterwards we must and we will have to be
mobilised alongside Gisèle Pélicot so that the law rises to the level of the fight that this courageous woman is waging on behalf of us all.
Violaine Lucas
Du 2 septembre au 20 décembre 2024 se tient à Avignon le procès de Dominique Pélicot accusé d'avoir été l'instigateur de plus de 90 viols aggravés perpétrés de 2011 à 2020 contre son ex-épouse, Gisèle Pélicot en état de soumission chimique, et de ses 50 co-accusés, dont il a filmé et répertorié les viols. Dominique Pélicot recrutait sur le site coco·fr, aujourd’hui fermé, des violeurs vivant tous dans le Vaucluse parfois à 200m de chez lui. Des hommes d’origines sociales diverses mais menant globalement tous des existences banales de père de famille, pompier, infirmier, retraité, informaticien, etc., acceptaient de se plier au rituel élaboré par Dominique Pélicot. Nous avons suivi l’audience pendant deux jours et témoigné notre soutien à Gisèle Pélicot qui a courageusement décidé de rendre public ce procès pour mettre fin à la culture du viol et pour que plus jamais d’autres femmes ne subissent de viols.
Jeudi 10 octobre 2024, nous avons déposé aux policiers qui contrôlent la salle A du tribunal d’Avignon, « Une farouche liberté » de Gisèle Halimi pour Gisèle Pélicot. Nous y avions inscrit quelques mots pour lui dire notre soutien entier et nos remerciements pour avoir eu le courage de refuser le huis-clos lors du procès de ses 51 violeurs. Nous lui disions aussi notre certitude que, pendant ce procès historique, Gisèle Halimi se tenait-là, près d’elle. Une semaine auparavant, Me Babonneau avait cité à la barre des extraits du livre de Choisir la cause des femmes, "Viol, le procès d’Aix", publié en 1978. Il voulait convaincre le président de la Cour criminelle départementale qui juge depuis le 2 septembre, les 51 accusés de ces viols, de respecter le choix de Gisèle Pélicot de refuser le huis-clos, droit inscrit dans la loi depuis le procès d’Aix. C’est en effet à la suite de ce procès où Gisèle Halimi défendit Anne Tonglet et Araceli Castellano, violées dans une calanque de Marseille en 1974, que le viol fut re-criminalisé et jugé aux Assises, que le huis-clos ne put être décidé qu’à la seule demande de la victime majeure, et que la publicité des débats fut garantie. Or, le Président de la Cour criminelle départementale d’Avignon, aux 1ers jours du procès, avait décidé que ces vidéos de viols, « choquantes » risquaient de provoquer du trouble et décidé qu’elles ne seraient visionnées qu'exceptionnellement et à huis-clos - qu’il restaurait ainsi contre le choix de Gisèle Pélicot- au nom de son pouvoir de police de l'audience. Ce 4 octobre 2024, pour convaincre le président d’appliquer la loi, Me Babonneau reprend les mots de Gisèle Halimi pour qui une femme qui parvient à rendre publique le procès de ses violeurs « (…) sait que ce n'est pas pour elle. Elle le fait pour que les autres femmes ne passent pas par les épreuves qu'elle a subies. »
Et il ajoute : « Cette phrase a été prononcée il y a 47 ans par Gisèle Halimi. Aujourd'hui, Gisèle Pélicot dit que pour elle : « c'est trop tard, le mal est fait » : des viols, par plus de 60 hommes ont été commis chez elle, dans son lit, droguée. Mais si cette publicité permet de changer, de faire en sorte que d'autres femmes n'aient pas à passer par là, cette souffrance qu'elle s'inflige tous les jours aura un sens ». En privant ainsi de publicité les débats, le président empêchait aussi la publication des seuls éléments de preuve dont la victime, inconsciente au moment des faits, dispose : plus de 20 000 vidéos de ces viols que son mari a maniaquement classées et conservées. Me Babonneau a dû plaider pour que ces images soient diffusées devant les journalistes qui seul·e·s ont accès à la salle A mais aussi le public qui suit les retransmissions du procès dans une autre salle. Le respect de la loi sur la publicité des débats et la levée du huis-clos à la seule demande de la victime était enfin obtenu ce 4 octobre, 6 semaines après le début de ce procès très suivi…
Depuis le 2 septembre, en effet, un public essentiellement féminin suit les débats dans une seconde salle du tribunal judiciaire d’Avignon. Les gens s’y pressent, de plus en plus nombreux. Celles
et ceux qui ne sont pas arrivés assez tôt pour avoir une place patientent devant la porte entravée par une barrière. Celle-ci est placardée d’affiches interdisant l’accès aux mineur·e·s et aux
témoins. Une agente du tribunal veille sur le bon déroulement des entrées et sorties du public. Les femmes et les quelques hommes présents écoutent les débats dans un silence troublé seulement de
soupirs d’indignation quand les titres crus, obscènes, choisis par Dominique Pélicot pour classer ses vidéos sont demandés pour visionnage par la partie civile ou l’avocate générale. Certaines
sortent au moment de la diffusion des vidéos qu’il est difficile de regarder sans ressentir un haut-le-cœur. La personne chargée d’accueillir le public, vacataire, a quant à elle informé sa
hiérarchie qu’elle ne resterait pas pendant la diffusion des vidéos pour se protéger ce que l’administration a bien compris. Cette femme prévenante avec le public exprime un ressenti bien
légitime : elle ne veut plus avoir à supporter les images dont elle se protège en ne les regardant pas, mais dans les vidéos, des sons qui accompagnent les images d’une violence insoutenable. Car
que voit-on et qu’entend-on dans ces vidéos qui sont autant de preuves de viols et qui ne sont pas des “scènes de sexe” comme le président du tribunal suggérait de les nommer au début du procès,
banalisant ainsi les faits ?
Ce que l’on voit ce sont deux hommes occupés à des actes de pénétrations sur le corps d’une femme inerte, profondément endormie et qui ronfle. On voit ce qu’ils font pour ne surtout pas la réveiller. La scène se tient dans la chambre à coucher du couple. Gisèle Pélicot les vêtements relevés ou nue est soumise à des pénétrations vaginales et buccales. Elle ne réagit pas. Elle ne réagira jamais et ne se réveillera jamais. On entend, derrière les injonctions de Dominique Pélicot et les échanges à mi-voix entre l’homme qu’il filme et les bruits volontairement assourdis des propos ; ceux des organes du violeur et de la victime, le bruit assourdi d’une télévision ou d’une radio allumées qui accentue encore l’impression de grande banalité de ce qui est en train de se passer. Loin de la théorie d’un jeu sexuel entre personnes consentantes, quasi-systématisée par les accusés, tout est fait pour que Gisèle Pelicot ne se réveille pas et que dans son sommeil et dans sa vie la plus quotidienne, le viol se déroule. Edouard Durand dans 160 000 enfants, débute son texte par la description concrète de ce qu’est l’inceste et les violences sexuelles sur les enfants. Il décrit ce que fait l’adulte (dans 97% des cas l’incesteur est un homme) fait sur le corps et dans la bouche, les organes génitaux ou l’anus de l’enfant avec son pénis. La lecture en est insupportable. Pourtant, c’est cela un viol, un acte sexuel imposé à une personne non consentante. La matérialité de l’infraction nécessite qu’on évoque les parties du corps, ce qu’il en est fait, et nécessite d'utiliser un vocabulaire qui est celui de la sexualité mais dans un contexte non consenti. Or c’est précisément cette représentation du viol que personne ne veut regarder en face : la banale réalité de gestes et d’actes accomplis dans un cadre où l’une des personnes réduite au rang d’objet perd le sentiment de sa dignité et dès lors son droit de vivre avec dignité. Les victimes d’inceste sont en état de mort psychique décrit un expert psychiatre dans un rapport commandé par Laurence Rossignol sur l’inceste. Toutes les personnes violées connaissent cet état de dissociation qui met le corps à distance et anesthésie les émotions. Mais ce ne sont pas les images qui sont choquantes, ce sont ces viols. Lors de sa déposition, rappelé à l’ordre par le Président de la Cour criminelle départemetale pour avoir utilisé le mot “ viol ”- le principal enquêteur judiciaire, un policier qui a visionné des centaines d’heures des vidéos de Dominique Pélicot, a revendiqué le choix du terme « viol ». « Ce que j’ai vu, a-t-il déclaré : ce sont des viols. Quand il y a un meurtre, personne n’utilise un autre mot que « meurtre ». Je dirai donc « viol »».
Projeter les vidéos d’un scénario qui se répète ad nauseam dans lequel le corps inerte d’une femme inerte est pénétré par un ou deux hommes qui ne lui demandent à aucun moment si elle est consentante -Gisèle Pélicot s’est décrite elle-même comme une “poupée de chiffon”- permet déjà d’établir la matérialité des faits. Aucun accusé ne l’a remise en cause. Mais pour le moment presque tous se défendent d’en avoir eu l’intention (l’élément moral, second élément pour qualifier une infraction). Ils avancent avoir cru à un jeu, que la victime faisait semblant de dormir, que son mari avait consenti pour elle… et qu’ils n’avaient pas l'intention de la violer.
Au procès de Mazan, en choisissant de montrer la réalité physique des viols qu’elle a vécus, Gisèle Pélicot choisit de montrer la banalité du mal. Cette effraction physique dans le corps, le viol, est une blessure traumatique et renvoie l’existence de la victime au néant. C’est une blessure de l’âme.
On sort de la salle à demi-obscure de la retransmission du procès avec cette blessure nouée à la gorge. Là le public qui a perdu de vue le soleil et la vie du dehors, attend la sortie de Gisèle Pélicot. Chaque jour, celle-ci est accueillie par des applaudissements. Celles et ceux qui ont suivi l’audience l’attendent avec des fleurs, des messages, la remercient, lui parlent. Gisèle Pélicot marche régulièrement, s’arrête un peu pour parler avec les gens qu’elle remercie en souriant. On la sent émue, on l’est aussi. À une dame qui la remercie, elle dit que ce qu’elle veut : c’est que ça s’arrête, tous ces viols, cette culture du viol. Qu’elle veut que son procès serve à cela et que les choses ne soient plus jamais comme avant.
Nous avons eu la chance de pouvoir échanger quelques mots avec elle. Gisèle Pélicot nous a expliqué que Gisèle Halimi avait toujours été pour elle un repère important par ce qu’elle incarnait, sa force, son exemple, quelqu’un qui élève, qui inspire comme semblait le dire son regard accompagnant son geste des deux mains ouvertes vers le ciel. Que leur prénom commun scelle sans doute quelque chose, d’une sorte de destins qui se lient et qui aujourd'hui prend son sens. Nous partageons son émotion et la puissance de son engagement pour faire de son procès comme celui d’Aix un procès historique. Car ce procès, celui des violeurs de Gisèle Pélicot, est aussi celui du viol jamais totalement appréhendé par la loi. Le procès qui doit, demain, faire avancer encore notre société.
Dans tous les procès qui ont accompagné les combats de Gisèle Halimi et de Choisir, lutte anti-coloniale, lutte pour le droit à l’IVG, a fortiori lutte contre le viol, celles que Gisèle défendait avait toute traversé cette mort de l’esprit qu’est le viol. Djamila Boupacha violée et torturée par les tortionnaires de l’armée française pendant la guerre d’Algérie. Marie-Claire Chevalier violée par un petit ami. Anne Tonglet et Araceli Castellano violées par trois hommes. Gisèle Pélicot, comme Anne Tonglet et Araceli Castellano, comme Marie-Claire Chevalier et comme Djamila Boupacha, est à son tour en train d’écrire une page importante de l’histoire de nos droits et de notre dignité.
Durant ces deux journées, le parallèle avec le procès d’Aix a également été présent à travers la sororité et l’adelphité qui s’exprimaient en différents lieux d’Avignon. À commencer, parmi le public où des femmes et quelques hommes jeunes et moins jeunes se parlent pour expliquer pourquoi ils et elles sont là. Un jeune homme en formation sanitaire, évoque ses cours de droit : on ne prend pas en charge le corps des autres sans un cadre légal et éthique. Il se sent concerné intimement par l’affaire. Il s’indigne que l’un des accusés soit un soignant. Une dame suit le procès depuis 12 jours, sait où est détenu Dominique Pélicot et qu’il s’est plaint d’avoir froid en prison... Une étudiante voudrait se réorienter en psychologie et vient parce qu’elle veut comprendre pourquoi des hommes deviennent des violeurs. Nous rencontrons aussi une jeune femme militante qui nous invite à l’accompagner à la création du collectif #Noustoustes Vaucluse qui se tient dans un lieu proche du tribunal. Nous retrouvons là, formant un grand cercle, des jeunes femmes qui revendiquent une approche intersectionnelle de leur engagement : un féminisme anti-raciste qui défend les droits des personnes LGBTQIA+ et qui veut se fédérer pour poursuivre le combat au-delà du procès. Elles ont organisé des actions : chorale devant le tribunal, tractages. Les “Amazones d’Avignon” ont, elles, collé et continuent à coller des messages de soutien qui écrivent dans la nuit les phrases qui apparaissent au matin “ Depuis que je suis arrivée dans cette salle d'audience, je me sens humiliée ” ou encore “ On la disait brisée/C’est une combattante/Gisèle ». Gisèle Pelicot a été photographiée par la presse quotidienne régionale devant ces collages et salue ces témoignages et actions des féministes qui dit-elle la « portent » aussi. Face à cette mobilisation, l’enjeu reste comme l’écrivait Gisèle Halimi dans « Viol, Le procès d’Aix » : « de provoquer un débat de société à partir d'un procès exemplaire. » Ce débat se déroule sur les réseaux sociaux et dans les chroniques judiciaires de journalistes français mais également du monde entier qui rapportent les audiences. Des tribunes égrènent les points de vue sur le consentement et les conséquences du procès Mazan dans la loi.
Peu de politiques se sont exprimés au-delà des femmes politiques les plus identifiées comme féministes.
Pourtant, plus que jamais les responsables politiques doivent s’emparer de ce procès hors-norme pour entendre ce que revendique Gisèle Pélicot avec courage et détermination. Sans doute fait-elle sienne la formule de Gisèle Halimi qui affirmait à ses détracteurs qui l’accusaient de faire des « procès-spectacle » : « nous ne voulons pas d’une justice-expiation mais d’une justice-explication ». Une justice, écrivait l'avocate, qui aurait renoncé à s’interroger sur le droit ne serait pas une justice complète. “Le viol, comme le racisme, comme le sexisme, donc il relève d'ailleurs, est le signe d'une pathologie socioculturel. La société malade du viol ne peut guérir que si, en ayant fait le diagnostic, elle accepte de remettre radicalement en question les rouages de sa machine culturelle, et son contenu. C'est cette machine et la matière qu’elle broie et distribue qui fabrique des têtes où le viol n'est pas perçu comme un crime. Et chacun sait que nos têtes sont nos organes sexuels, par excellence. Le procès n'est qu'un moyen d'une prise de conscience. La peine, un élément de réflexion.»
La loi doit donc changer sous l’impulsion de ce double mouvement militant et judiciaire que Gisèle Pélicot provoque en nous tendant un miroir où se révèle dans toute sa cruauté la culture du viol. Il faut que les responsables politiques s’emparent de cette prise de conscience collective sans précédent sur ce qu’est le viol, ce « fascisme ordinaire » selon Gisèle Halimi, et modifient profondément le droit pénal en conséquence. Des chercheurs et chercheuses y travaillent et nombreuses sont celles et ceux qui demandent qu’un vrai débat sur le consentement se tienne au Parlement.
Gisèle Halimi écrivait encore : "Le procès n'est qu'une phase dans la lutte des femmes, qui se nourrit de ses autres luttes et les nourrit dialectiquement en retour. Ne pas l'isoler de ce qui, dans le pays, fait la loi, la culture, la politique, le rendre le plus largement public, en y associant tous les mouvements, les groupes ou ceux et celles qui, à leur manière, et à leur rythme, se battent pour un changement de nos rapports et des mentalités, cela demeure, pour Choisir, la règle. Par tous les moyens démocratiques, nous voulons que chaque citoyen·ne se trouve en situation d'intervenir. De juger, donc de comprendre. »
Nous toutes et tous ensemble nous devons poursuivre, amplifier, démultiplier le combat de Gisèle Pélicot. Ce n’est pas son combat à elle-seule, c’est celui de tout un pays qui doit nommer et abolir sa culture du viol. Cela passe par l’éducation, la formation, la police, la justice, etc.. Devant les tribunaux de France, le 19 octobre pour un second temps de manifestation, puis tout au long du procès, et ensuite nous devons et nous devrons être mobilisées auprès de Gisèle Pélicot pour que la loi s’élève à la mesure du combat que cette femme courageuse mène pour nous toutes et tous.
Violaine Lucas